UTSUKUSHISA - BELLEZZA
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"UTSUKUSHISA - BELLEZZA"
10° VOLUME
UTSUKUSHISA - BELLEZZA
Utsukushisa è la bellezza, non solo dal punto di vista puramente estetico. In Giappone la si ritrova nell’architettura, nella natura e nella cucina, ma anche nel modo di vivere e di comprendere il mondo, di trovare il sublime nel quotidiano. Il culto della bellezza fu, per esempio, l’ossessione di Mishima Yukio, famoso e controverso scrittore che la interpretò non solo nella vita e nei romanzi, ma pure nel suo suicidio. Tornando all’estetica vera e propria, il concetto giapponese di bellezza ebbe uno scossone quando, con la fine dello shogunato Tokugawa e l’inizio dell’era Meiji (1868), il Paese terminò il suo isolamento importando dall’Occidente nuove mode anche negli abiti e nelle acconciature. Il concetto di bellezza è anche al centro del Kabuki, teatro di colori, emozioni e meraviglia, mentre, tra le credenze filosofico-religiose, c’è anche la sua antitesi, la “bruttezza” di vecchi oggetti resi tali dall’uso e trasformati in demoni, mostri e fantasmi, i quali però oltre a vendicarsi degli umani possono, sorprendentemente, diventare partecipi della salvezza buddhista.
UTSUKUSHISA - BELLEZZA
Utsukushisa è la bellezza, non solo dal punto di vista puramente estetico. In Giappone la si ritrova nell’architettura, nella natura e nella cucina, ma anche nel modo di vivere e di comprendere il mondo, di trovare il sublime nel quotidiano. Il culto della bellezza fu, per esempio, l’ossessione di Mishima Yukio, famoso e controverso scrittore che la interpretò non solo nella vita e nei romanzi, ma pure nel suo suicidio. Tornando all’estetica vera e propria, il concetto giapponese di bellezza ebbe uno scossone quando, con la fine dello shogunato Tokugawa e l’inizio dell’era Meiji (1868), il Paese terminò il suo isolamento importando dall’Occidente nuove mode anche negli abiti e nelle acconciature. Il concetto di bellezza è anche al centro del Kabuki, teatro di colori, emozioni e meraviglia, mentre, tra le credenze filosofico-religiose, c’è anche la sua antitesi, la “bruttezza” di vecchi oggetti resi tali dall’uso e trasformati in demoni, mostri e fantasmi, i quali però oltre a vendicarsi degli umani possono, sorprendentemente, diventare partecipi della salvezza buddhista.